TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:24:18 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ thất  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.33 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第四百八 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   tứ bách  bát   
 
十九 
thập cửu 
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
第三分善現品第三之八 
đệ tam  phần  thiện hiện  phẩm   đệ tam  chi bát   
 
「云何名為普超一切三摩地？謂若住此三摩地 
「vân hà danh  vi/vì/vị  phổ   siêu   nhất thiết tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa 
 
時，普超三界有情諸法， 
thời  ，phổ   siêu   tam giới  hữu tình chư Pháp ，
 
是故名為普超一切三摩地。 
thị cố danh vi phổ   siêu   nhất thiết tam-ma-địa 。
 
　「云何名為決判一切三摩地？謂若住此三摩地時，普能決判有情諸法， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  quyết  phán   nhất thiết tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，phổ   năng  quyết  phán   hữu tình chư Pháp ，
 
是故名為決判一切三摩地。 
thị cố danh vi quyết  phán   nhất thiết tam-ma-địa 。
 
　「云何名為散猶豫三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  tán  do dự  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，ư  chư   đẳng trì  cập nhất thiết pháp  ，
 
所有猶豫皆能散滅，是故名為散猶豫三摩地。 
sở hữu  do dự  giai   năng  tán  diệt   ，thị cố danh vi tán  do dự  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為無所住三摩地？謂若住此三摩地時， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  vô sở trụ  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，
 
不見諸法有所住處， 
bất kiến  chư   pháp hữu  sở   trụ xứ  ，
 
是故名為無所住三摩地。 
thị cố danh vi vô sở trụ  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為一相莊嚴三摩地？謂若住此三摩地時，不見諸法有少相者， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  nhất tướng trang nghiêm tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，bất kiến  chư   pháp hữu  thiểu  tướng  giả ，
 
是故名為一相莊嚴三摩地。 
thị cố danh vi nhất tướng trang nghiêm tam-ma-địa 。
 
　「云何名為引發行相三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  dẫn phát  hành tướng  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，ư  chư   đẳng trì  cập nhất thiết pháp  ，
 
雖能引發種種行相，而都不見能、所引發， 
tuy   năng dẫn phát  chủng chủng hành tướng  ，nhi   đô bất  kiến  năng  、sở dẫn phát  ，
 
是故名為引發行相三摩地。 
thị cố danh vi dẫn phát  hành tướng  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為一行相三摩地？謂若住此三摩地時，見諸等持無二行相， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  nhất   hành tướng  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，kiến  chư   đẳng trì  vô nhị hành tướng  ，
 
是故名為一行相三摩地。 
thị cố danh vi nhất   hành tướng  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為離行相三摩地？謂若住此三摩地時， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  ly   hành tướng  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，
 
見諸等持都無行相，是故名為離行相三摩地。 
kiến  chư   đẳng trì  đô vô  hành tướng  ，thị cố danh vi ly   hành tướng  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為妙行相三摩地？謂若住此三摩地時， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  diệu   hành tướng  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，
 
令諸等持行相微妙離諸戲論， 
lệnh  chư   đẳng trì  hành tướng  vi diệu  ly chư hí luận  ，
 
是故名為妙行相三摩地。 
thị cố danh vi diệu   hành tướng  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為達諸有底散壞三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  đạt   chư hữu  để   tán hoại  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，ư  chư   đẳng trì  cập nhất thiết pháp  ，
 
得通達智如實悟入， 
đắc   thông đạt  trí   như thật  ngộ nhập  ，
 
得悟入已於諸有法通達散壞令無所遺，是故名為達諸有底散壞三摩地。 
đắc   ngộ   nhập dĩ  ư  chư   hữu pháp  thông đạt  tán hoại  lệnh  vô sở  di  ，thị cố danh vi đạt   chư hữu  để   tán hoại  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為寶堅固三摩地？謂若住此三摩地時， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  bảo   kiên cố tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，
 
見佛、法、僧不可破壞，同無相故， 
kiến Phật  、Pháp   、tăng   bất khả phá hoại  ，đồng   vô tướng cố  ，
 
是故名為寶堅固三摩地。 
thị cố danh vi bảo   kiên cố tam-ma-địa 。
 
　「云何名為解脫音聲文字三摩地？謂若住此三摩地時， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  giải thoát  âm thanh văn tự tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，
 
見諸等持解脫一切音聲文字眾相寂滅， 
kiến  chư   đẳng trì  giải thoát  nhất thiết âm thanh văn tự chúng   tướng  tịch diệt ，
 
是故名為解脫音聲文字三摩地。 
thị cố danh vi giải thoát  âm thanh văn tự tam-ma-địa 。
 
　「云何名為入施設語言三摩地？謂若住此三摩地時，悟入一切等持諸法， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  nhập   thí thiết  ngữ ngôn tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，ngộ nhập  nhất thiết đẳng trì  chư Pháp ，
 
施設語言無著無礙， 
thí thiết  ngữ ngôn Vô Trước vô ngại  ，
 
是故名為入施設語言三摩地。 
thị cố danh vi nhập   thí thiết  ngữ ngôn tam-ma-địa 。
 
　「云何名為炬熾然三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持威光照曜， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  cự   sí nhiên tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，ư  chư   đẳng trì  uy   quang   chiếu diệu ，
 
是故名為炬熾然三摩地。 
thị cố danh vi cự   sí nhiên tam-ma-địa 。
 
　「云何名為嚴淨相三摩地？謂若住此三摩地時，普能嚴淨一切定相， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  nghiêm tịnh  tướng  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，phổ   năng  nghiêm tịnh  nhất thiết định  tướng  ，
 
是故名為嚴淨相三摩地。 
thị cố danh vi nghiêm tịnh  tướng  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為無標幟三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持不見標幟， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  vô  tiêu xí  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，ư  chư   đẳng trì  bất kiến  tiêu xí  ，
 
是故名為無標幟三摩地。 
thị cố danh vi vô  tiêu xí  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為具妙相三摩地？謂若住此三摩地時，諸定妙相無不具足， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  cụ   diệu   tướng  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，chư   định  diệu   tướng  vô bất  cụ túc ，
 
是故名為具妙相三摩地。 
thị cố danh vi cụ   diệu   tướng  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為不憙一切苦樂三摩地？謂若住此三摩地時， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  bất hỉ   nhất thiết khổ  lạc/nhạc  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，
 
於諸等持樂苦之相不樂觀察， 
ư  chư   đẳng trì  lạc/nhạc  khổ   chi tướng  bất lạc/nhạc  quan sát ，
 
是故名為不憙一切苦樂三摩地。 
thị cố danh vi bất hỉ   nhất thiết khổ  lạc/nhạc  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為無盡行相三摩地？謂若住此三摩地時，不見諸定行相有盡， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  vô tận  hành tướng  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，bất kiến  chư   định  hành tướng  hữu  tận  ，
 
是故名為無盡行相三摩地。 
thị cố danh vi vô tận  hành tướng  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為具總持三摩地？謂若住此三摩地時，能總任持諸定勝事， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  cụ   tổng trì  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，năng tổng  nhậm trì chư   định  thắng sự  ，
 
是故名為具總持三摩地。 
thị cố danh vi cụ   tổng trì  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為攝伏一切正性邪性三摩地？謂若住此三摩地時， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  nhiếp   phục   nhất thiết chánh tánh  tà  tánh   tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，
 
於諸等持正性邪性攝伏諸見皆令不起， 
ư  chư   đẳng trì  chánh tánh  tà  tánh   nhiếp   phục   chư kiến  giai   lệnh  bất khởi   ，
 
是故名為攝伏一切正性邪性三摩地。 
thị cố danh vi nhiếp   phục   nhất thiết chánh tánh  tà  tánh   tam-ma-địa 。
 
　「云何名為息違順三摩地？謂若住此三摩地時， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  tức   vi thuận  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，
 
於諸等持及一切法，都不見有違順之相， 
ư  chư   đẳng trì  cập nhất thiết pháp  ，đô bất  kiến  hữu  vi thuận  chi tướng  ，
 
是故名為息違順三摩地。 
thị cố danh vi tức   vi thuận  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為離愛憎三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  ly   ái tăng  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，ư  chư   đẳng trì  cập nhất thiết pháp  ，
 
都不見有愛憎之相，是故名為離愛憎三摩地。 
đô bất  kiến  hữu ái  tăng   chi tướng  ，thị cố danh vi ly   ái tăng  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為無垢明三摩地？謂若住此三摩地時， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  vô cấu  minh   tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，
 
都不見有垢相、明相，是故名為無垢明三摩地。 
đô bất  kiến  hữu cấu  tướng  、minh   tướng  ，thị cố danh vi vô cấu  minh   tam-ma-địa 。
 
　「云何名為具堅固三摩地？謂若住此三摩地時， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  cụ   kiên cố tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，
 
令諸等持皆得堅固， 
lệnh  chư   đẳng trì  giai đắc  kiên cố ，
 
是故名為具堅固三摩地。 
thị cố danh vi cụ   kiên cố tam-ma-địa 。
 
　「云何名為滿月淨光三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持功德增益， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  mãn nguyệt Tịnh Quang tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，lệnh  chư   đẳng trì  công đức  tăng ích  ，
 
如淨滿月光增海水，是故名為滿月淨光三摩地。 
như   tịnh   mãn   nguyệt quang  tăng  hải thủy ，thị cố danh vi mãn nguyệt Tịnh Quang tam-ma-địa 。
 
　「云何名為大莊嚴三摩地？謂若住此三摩地時， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  đại trang nghiêm  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，
 
令諸等持成就種種微妙希有大莊嚴事， 
lệnh  chư   đẳng trì  thành tựu chủng chủng vi diệu  hy hữu  đại trang nghiêm  sự   ，
 
是故名為大莊嚴三摩地。 
thị cố danh vi đại trang nghiêm  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為普照世間三摩地？謂若住此三摩地時，照諸等持及一切法， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  phổ chiếu  thế gian tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，chiếu   chư   đẳng trì  cập nhất thiết pháp  ，
 
令有情類皆得開曉， 
lệnh  hữu tình loại  giai đắc  khai hiểu  ，
 
是故名為普照世間三摩地。 
thị cố danh vi phổ chiếu  thế gian tam-ma-địa 。
 
　「云何名為定平等性三摩地？謂若住此三摩地時，不見等持定散差別， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  định  bình đẳng tánh  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，bất kiến  đẳng trì  định tán  sái biệt  ，
 
是故名為定平等性三摩地。 
thị cố danh vi định  bình đẳng tánh  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為遠離塵垢三摩地？謂若住此三摩地時，能滅一切煩惱塵垢， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  viễn ly  trần cấu  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，năng  diệt   nhất thiết phiền não  trần cấu  ，
 
是故名為遠離塵垢三摩地。 
thị cố danh vi viễn ly  trần cấu  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為有諍無諍平等理趣三摩地？謂若住此三摩地時， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  hữu tránh  vô tránh  bình đẳng  lý thú  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，
 
不見諸法及一切定有諍、無諍性相差別， 
bất kiến  chư Pháp cập nhất thiết định  hữu tránh  、vô tránh  tánh   tướng  sái biệt  ，
 
是故名為有諍無諍平等理趣三摩地。 
thị cố danh vi hữu tránh  vô tránh  bình đẳng  lý thú  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為無巢穴無標幟無愛樂三摩地？謂若住此三摩 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  vô  sào   huyệt   vô  tiêu xí  vô ái  lạc/nhạc  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam  ma   
 
地時，破諸巢穴，捨諸標幟， 
địa   thời  ，phá   chư   sào   huyệt   ，xả   chư   tiêu xí  ，
 
斷諸愛樂而無所執，是故名為無巢穴無標幟無愛樂三摩地。 
đoạn  chư   ái lạc nhi   vô sở  chấp   ，thị cố danh vi vô  sào   huyệt   vô  tiêu xí  vô ái  lạc/nhạc  tam-ma-địa 。
 
「云何名為決定安住真如三摩地？謂若住此 
「vân hà danh  vi/vì/vị  quyết  định  an trụ  chân như tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   
 
三摩地時，於諸等持及一切法， 
tam-ma-địa thời  ，ư  chư   đẳng trì  cập nhất thiết pháp  ，
 
常不棄捨真如實相，是故名為決定安住真如三摩地。 
thường   bất khí xả  chân như thật tướng ，thị cố danh vi quyết  định  an trụ  chân như tam-ma-địa 。
 
　「云何名為離身語意穢惡三摩地？謂若住此三 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  ly   thân ngữ ý  uế ác  tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam  
 
摩地時，於身、語、意都無所得， 
ma   địa   thời  ，ư  thân  、ngữ  、ý   đô   vô sở đắc ，
 
破壞一切身、語、意惡，於諸等持無障自在， 
phá hoại  nhất thiết thân  、ngữ  、ý   ác  ，ư  chư   đẳng trì  Vô chướng  tự tại  ，
 
是故名為離身語意穢惡三摩地。 
thị cố danh vi ly   thân ngữ ý  uế ác  tam-ma-địa 。
 
　「云何名為如虛空三摩地？謂若住此三摩地時，觀一切法都無所有， 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  như   hư  không tam ma địa  ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa thời  ，quán  nhất thiết pháp  đô vô sở hữu  ，
 
無障無礙如太虛空，是故名為如虛空三摩地。 
Vô chướng  vô ngại  như   thái hư không  ，thị cố danh vi như   hư  không tam ma địa  。
 
　「云何名為無染無著三摩地？謂若住此三摩地 
　「vân hà danh  vi/vì/vị  vô nhiễm  Vô Trước tam-ma-địa ？vị   nhược/nhã  trụ/trú   thử   tam-ma-địa 
 
時，觀一切法皆同一相，所謂無相，無染無著， 
thời  ，quán  nhất thiết pháp  giai   đồng   nhất tướng ，sở vị vô tướng ，vô nhiễm  Vô Trước ，
 
是故名為無染無著三摩地。 
thị cố danh vi vô nhiễm  Vô Trước tam-ma-địa 。
 
善現！是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。 
thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  Đại-Thừa chi tướng  。
 
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂四念住。何等為四？一、身念住。二、受念住。三、心念住。 
vị   tứ niệm trụ  。hà đẳng  vi/vì/vị  tứ   ？nhất   、thân  niệm trụ  。nhị   、thọ/thụ   niệm trụ  。tam  、tâm   niệm trụ  。
 
四、法念住。 
tứ   、pháp niệm trụ  。
 
　「云何身念住？謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
　「vân hà thân  niệm trụ  ？vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
雖於內身、或於外身、或於內外身住循身觀， 
tuy   ư nội  thân  、hoặc   ư  ngoại   thân  、hoặc   ư nội  ngoại   thân trụ  tuần   thân  quán  ，
 
而能不起身俱尋思，熾然精進，正知具念， 
nhi   năng  bất khởi   thân  câu   tầm tư  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，
 
除世貪憂。 
trừ   thế   tham   ưu   。
 
　「云何受念住？謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
　「vân hà thọ/thụ   niệm trụ  ？vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
雖於內受、或於外受、或於內外受住循受觀， 
tuy   ư nội  thọ/thụ   、hoặc   ư  ngoại   thọ/thụ   、hoặc   ư nội  ngoại   thọ/thụ   trụ/trú   tuần   thọ/thụ   quán  ，
 
而能不起受俱尋思，熾然精進，正知具念，除世貪憂。 
nhi   năng  bất khởi   thọ/thụ   câu   tầm tư  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   。
 
　「云何心念住？謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多 
　「vân hà tâm   niệm trụ  ？vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
時，以無所得而為方便， 
thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
雖於內心、或於外心、或於內外心住循心觀，而能不起心俱尋思， 
tuy   ư nội  tâm   、hoặc   ư  ngoại   tâm   、hoặc   ư nội  ngoại   tâm   trụ/trú   tuần   tâm   quán  ，nhi   năng  bất khởi   tâm   câu   tầm tư  ，
 
熾然精進，正知具念，除世貪憂。 
sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   。
 
　「云何法念住？謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
　「vân hà pháp niệm trụ  ？vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
雖於內法、或於外法、或於內外法住循法觀，而能不起法俱尋思， 
tuy   ư nội  Pháp   、hoặc   ư  ngoại pháp  、hoặc   ư nội  ngoại   pháp trụ  tuần   Pháp   quán  ，nhi   năng  bất khởi   Pháp   câu   tầm tư  ，
 
熾然精進，正知具念，除世貪憂。　「復次， 
sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，
 
除世貪憂者， 
trừ   thế   tham   ưu   giả ，
 
謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身， 
vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，thẩm   quán  tự thân  ，
 
行時如實知行，住時如實知住，坐時如實知坐， 
hạnh/hành/hàng  thời  như thật tri  hạnh/hành/hàng  ，trụ thời  như thật tri  trụ/trú   ，tọa thời  như thật tri  tọa   ，
 
臥時如實知臥，如如自身威儀差別， 
ngọa   thời  như thật tri  ngọa   ，như như  tự thân  uy nghi sái biệt  ，
 
如是如是皆如實知，熾然精進，正知具念，除世貪憂。 
như thị như thị  giai như thật tri  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   。
 
是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，
 
正知具念，除世貪憂。　「復次， 
chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，
 
除世貪憂者， 
trừ   thế   tham   ưu   giả ，
 
謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身， 
vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，thẩm   quán  tự thân  ，
 
正知往來，正知瞻顧，正知俯仰，正知屈伸， 
chánh tri  vãng lai  ，chánh tri  chiêm   cố   ，chánh tri  phủ   ngưỡng  ，chánh tri  khuất  thân   ，
 
服僧伽胝，執持衣鉢，若食若飲，臥息經行， 
phục   tăng già chi  ，chấp trì  y bát ，nhược/nhã  thực/tự  nhược/nhã  ẩm  ，ngọa   tức   kinh hành ，
 
坐起承迎，寤寐語默，入出諸定皆念正知。 
tọa   khởi   thừa   nghênh  ，ngụ   mị   ngữ  mặc   ，nhập   xuất  chư   định  giai   niệm   chánh tri  。
 
是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，
 
正知具念，除世貪憂。　「復次， 
chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進，正知具念， 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，
 
除世貪憂者，謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
trừ   thế   tham   ưu   giả ，vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，審觀自身， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，thẩm   quán  tự thân  ，
 
於息入時如實知息入，於息出時如實知息出， 
ư  tức   nhập   thời  như thật tri  tức   nhập   ，ư  tức   xuất thời như thật tri  tức   xuất  ，
 
於息長時如實知息長，於息短時如實知息短。 
ư  tức   trường/trưởng  thời  như thật tri  tức   trường/trưởng  ，ư  tức   đoản   thời  như thật tri  tức   đoản   。
 
如轉輪師或彼弟子，輪勢長時如實知輪勢長， 
như   chuyển luân  sư   hoặc   bỉ   đệ-tử ，luân   thế   trường/trưởng  thời  như thật tri  luân   thế   trường/trưởng  ，
 
輪勢短時如實知輪勢短。是菩薩摩訶薩亦復如是， 
luân   thế   đoản   thời  như thật tri  luân   thế   đoản   。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，
 
如實知息若入若出、長短差別。 
như thật tri  tức   nhược/nhã  nhập   nhược/nhã  xuất  、trường/trưởng  đoản   sái biệt  。
 
是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，
 
除世貪憂。　「復次， 
trừ   thế   tham   ưu   。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，除世貪憂者， 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   giả ，
 
謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實了知自身所有諸界差別，於諸地界如實了知此是地界， 
như thật liễu tri  tự thân  sở hữu  chư   giới sái biệt  ，ư  chư   địa giới  như thật liễu tri  thử   thị  địa giới  ，
 
於諸水界如實了知此是水界， 
ư  chư   thủy   giới   như thật liễu tri  thử   thị  thủy   giới   ，
 
於諸火界如實了知此是火界，於諸風界如實了知此是風界。 
ư  chư   hỏa giới  như thật liễu tri  thử   thị  hỏa giới  ，ư  chư   phong giới  như thật liễu tri  thử   thị  phong giới  。
 
如巧屠師或彼弟子，斷牛命已， 
như   xảo   đồ  sư   hoặc   bỉ   đệ-tử ，đoạn  ngưu   mạng   dĩ   ，
 
復用利刀剖析其身分為四分，若坐若立如實觀知。 
phục  dụng   lợi   đao   phẩu   tích   kỳ thân phần  vi/vì/vị  tứ phân  ，nhược/nhã  tọa   nhược/nhã  lập   như thật  quán  tri   。
 
是菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多時， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
觀察自身地、水、火、風四界差別。是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
quan sát tự thân  địa   、thủy   、hỏa   、phong   tứ   giới sái biệt  。thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，
 
熾然精進，正知具念，除世貪憂。　「復次， 
sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，
 
正知具念，除世貪憂者， 
chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   giả ，
 
謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身， 
vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，thẩm   quán  tự thân  ，
 
從足至頂種種不淨充滿其中， 
tùng  túc   chí   đảnh/đính   chủng chủng bất tịnh  sung mãn  kỳ trung ，
 
外為薄皮之所纏裹， 
ngoại   vi/vì/vị  bạc  bì   chi sở triền  khoả   ，
 
所謂此身唯有種種髮毛爪齒、皮革血肉、筋脈骨髓、心肝肺腎、脾膽胞胃、大腸小腸、屎 
sở vị thử   thân  duy hữu  chủng chủng phát   mao  trảo   xỉ   、bì   cách  huyết   nhục  、cân   mạch   cốt   tủy   、tâm   can   phế   thận   、Tì   đảm   bào   vị   、Đại  tràng  tiểu   tràng  、thỉ  
 
尿洟唾、涎淚垢汗、痰膿肪(月*冊)、腦膜眵聹， 
niệu   di  thóa   、tiên  lệ   cấu hãn  、đàm   nùng   phương   (nguyệt   *sách  )、não   mô   si   聹，
 
如是不淨充滿身中。如有農夫或諸長者， 
như thị bất tịnh  sung mãn  thân  trung  。như hữu  nông   phu  hoặc   chư   Trưởng-giả ，
 
倉中盛滿種種雜穀，所謂稻、麻、粟、豆、麥等， 
thương  trung  thịnh  mãn   chủng chủng tạp   cốc   ，sở vị đạo   、ma   、túc   、đậu   、mạch đẳng  ，
 
有明眼者開倉覩之， 
hữu  minh nhãn  giả khai   thương  đổ   chi ，
 
能如實知其中唯有稻、麻、粟等種種雜穀。是菩薩摩訶薩亦復如是，審觀自身， 
năng  như thật tri  kỳ trung duy hữu  đạo   、ma   、túc   đẳng chủng chủng tạp   cốc   。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，thẩm   quán  tự thân  ，
 
從足至頂不淨充滿，不可貪樂。 
tùng  túc   chí   đảnh/đính   bất tịnh  sung mãn  ，bất khả tham   lạc/nhạc  。
 
是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，
 
除世貪憂。　「復次， 
trừ   thế   tham   ưu   。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，除世貪憂者， 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   giả ，
 
謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，往至塚間觀所棄屍， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，vãng   chí   trủng   gian  quán  sở   khí   thi   ，
 
死經一日或經二日乃至七日，其身膖脹，色變青瘀， 
tử   Kinh   nhất nhật  hoặc   Kinh   nhị   nhật   nãi chí thất   nhật   ，kỳ thân 膖trướng   ，sắc   biến  thanh  ứ   ，
 
臭爛皮穿，膿血流出。見是事已， 
xú  lạn/lan   bì   xuyên   ，nùng   huyết   lưu   xuất  。kiến  thị  sự   dĩ   ，
 
自念我身有如是性，具如是法，未得涅槃終歸如是， 
tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，cụ   như   thị pháp ，vị  đắc Niết Bàn  chung   quy   như thị ，
 
深生厭離。 
thâm sanh  yếm ly  。
 
是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，
 
熾然精進，正知具念，除世貪憂。　「復次， 
sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，
 
正知具念，除世貪憂者， 
chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   giả ，
 
謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
往至塚間觀所棄屍，死經一日或經二日乃至七日， 
vãng   chí   trủng   gian  quán  sở   khí   thi   ，tử   Kinh   nhất nhật  hoặc   Kinh   nhị   nhật   nãi chí thất   nhật   ，
 
為諸鵰、鷲、烏、鵲、鵄、梟、虎、豹、豺、狼、野干、狗等種種禽 
vi/vì/vị  chư   điêu   、thứu   、ô   、thước   、鵄、kiêu   、hổ   、báo   、sài   、lang   、dã can  、cẩu   đẳng chủng chủng cầm   
 
獸或啄或攫，骨肉狼籍，(齒*查)掣食噉。見是事已， 
thú   hoặc   trác   hoặc   quặc   ，cốt   nhục  lang   tịch  ，(xỉ   *tra   )xế  thực đạm  。kiến  thị  sự   dĩ   ，
 
自念我身有如是性，具如是法， 
tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，cụ   như   thị pháp ，
 
未得涅槃終歸如是，深生厭離。 
vị  đắc Niết Bàn  chung   quy   như thị ，thâm sanh  yếm ly  。
 
是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，除世貪憂。 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   。
 
　「復次， 
　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，
 
熾然精進，正知具念，除世貪憂者， 
sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   giả ，
 
謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，往至塚間觀所棄屍，禽獸食已， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，vãng   chí   trủng   gian  quán  sở   khí   thi   ，cầm   thú   thực/tự  dĩ   ，
 
不淨潰爛、膿血流離，有無量種蟲蛆雜出， 
bất tịnh  hội   lạn/lan   、nùng   huyết   lưu   ly   ，hữu  vô lượng chủng  trùng   thư   tạp   xuất  ，
 
臭穢可污過於死狗。見是事已，自念我身有如是性， 
xú uế khả  ô quá/qua  ư  tử   cẩu   。kiến  thị  sự   dĩ   ，tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，
 
具如是法，未得涅槃終歸如是，深生厭離。 
cụ   như   thị pháp ，vị  đắc Niết Bàn  chung   quy   như thị ，thâm sanh  yếm ly  。
 
是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，
 
正知具念，除世貪憂。　「復次， 
chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進，正知具念， 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，
 
除世貪憂者，謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
trừ   thế   tham   ưu   giả ，vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，往至塚間觀所棄屍， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，vãng   chí   trủng   gian  quán  sở   khí   thi   ，
 
蟲蛆食已，肉離骨現，肢節相連，筋纏血塗， 
trùng   thư   thực/tự  dĩ   ，nhục  ly   cốt   hiện   ，chi   tiết  tướng  liên   ，cân   triền   huyết đồ  ，
 
尚餘腐肉。見是事已，自念我身有如是性， 
thượng   dư   hủ   nhục  。kiến  thị  sự   dĩ   ，tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，
 
具如是法，未得涅槃終歸如是，深生厭離。 
cụ   như   thị pháp ，vị  đắc Niết Bàn  chung   quy   như thị ，thâm sanh  yếm ly  。
 
是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，
 
正知具念，除世貪憂。　「復次， 
chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進，正知具念， 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，
 
除世貪憂者，謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
trừ   thế   tham   ưu   giả ，vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，往至塚間觀所棄屍， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，vãng   chí   trủng   gian  quán  sở   khí   thi   ，
 
已成骨鎖，血肉都盡餘筋相連。見是事已， 
dĩ   thành  cốt   tỏa   ，huyết   nhục  đô   tận  dư   cân   tướng  liên   。kiến  thị  sự   dĩ   ，
 
自念我身有如是性，具如是法，未得涅槃終歸如是， 
tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，cụ   như   thị pháp ，vị  đắc Niết Bàn  chung   quy   như thị ，
 
深生厭離。 
thâm sanh  yếm ly  。
 
是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，除世貪憂。　「復次， 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，
 
正知具念，除世貪憂者， 
chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   giả ，
 
謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
往至塚間觀所棄屍，但餘眾骨， 
vãng   chí   trủng   gian  quán  sở   khí   thi   ，đãn   dư   chúng   cốt   ，
 
其色皓白如雪珂貝，諸筋糜爛肢節分離。見是事已， 
kỳ  sắc   hạo   bạch   như   tuyết   kha bối  ，chư   cân   mi   lạn/lan   chi   tiết  phần  ly   。kiến  thị  sự   dĩ   ，
 
自念我身有如是性，具如是法，未得涅槃終歸如是， 
tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，cụ   như   thị pháp ，vị  đắc Niết Bàn  chung   quy   như thị ，
 
深生厭離。 
thâm sanh  yếm ly  。
 
是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，
 
熾然精進，正知具念，除世貪憂。　「復次， 
sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，
 
正知具念，除世貪憂者， 
chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   giả ，
 
謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
往至塚間觀所棄屍，成白色已，肢節分散零落異方。 
vãng   chí   trủng   gian  quán  sở   khí   thi   ，thành  bạch   sắc   dĩ   ，chi   tiết  phần  tán  linh   lạc   dị phương  。
 
見是事已，自念我身有如是性，具如是法， 
kiến  thị  sự   dĩ   ，tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，cụ   như   thị pháp ，
 
未得涅槃終歸如是，深生厭離。 
vị  đắc Niết Bàn  chung   quy   như thị ，thâm sanh  yếm ly  。
 
是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，
 
除世貪憂。　「復次， 
trừ   thế   tham   ưu   。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，除世貪憂者， 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   giả ，
 
謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，往至塚間觀所棄屍， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，vãng   chí   trủng   gian  quán  sở   khí   thi   ，
 
諸骨分散各在異處，足骨異處，腨骨異處，膝骨異處， 
chư   cốt   phần  tán  các   tại   dị   xứ/xử  ，túc   cốt   dị   xứ/xử  ，腨cốt   dị   xứ/xử  ，tất   cốt   dị   xứ/xử  ，
 
髀骨異處，髖骨異處，脊骨異處，脇骨異處， 
bễ   cốt   dị   xứ/xử  ，髖cốt   dị   xứ/xử  ，tích   cốt   dị   xứ/xử  ，hiếp  cốt   dị   xứ/xử  ，
 
胸骨異處，膊骨異處，臂骨異處，手骨異處， 
hung   cốt   dị   xứ/xử  ，bạc   cốt   dị   xứ/xử  ，tý   cốt   dị   xứ/xử  ，thủ   cốt   dị   xứ/xử  ，
 
項骨異處，頷骨異處，頰骨異處， 
hạng   cốt   dị   xứ/xử  ，hạm   cốt   dị   xứ/xử  ，giáp   cốt   dị   xứ/xử  ，
 
其髑髏骨亦在異處。見是事已，自念我身有如是性， 
kỳ  độc lâu  cốt   diệc   tại   dị   xứ/xử  。kiến  thị  sự   dĩ   ，tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，
 
具如是法，未得涅槃終歸如是，深生厭離。 
cụ   như   thị pháp ，vị  đắc Niết Bàn  chung   quy   như thị ，thâm sanh  yếm ly  。
 
是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，
 
正知具念，除世貪憂。　「復次， 
chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進，正知具念， 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，
 
除世貪憂者，謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
trừ   thế   tham   ưu   giả ，vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，往至塚間觀所棄屍， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，vãng   chí   trủng   gian  quán  sở   khí   thi   ，
 
骸骨狼籍，風吹日曝，雨灌霜封，積有歲年， 
hài cốt  lang   tịch  ，phong xuy nhật   bộc   ，vũ  quán   sương   phong   ，tích  hữu  tuế   niên   ，
 
色如珂雪。見是事已，自念我身有如是性， 
sắc   như   kha tuyết  。kiến  thị  sự   dĩ   ，tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，
 
具如是法，未得涅槃終歸如是，深生厭離。 
cụ   như   thị pháp ，vị  đắc Niết Bàn  chung   quy   như thị ，thâm sanh  yếm ly  。
 
是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，
 
正知具念，除世貪憂。　「復次， 
chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於內身住循身觀，熾然精進，正知具念， 
ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，
 
除世貪憂者，謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
trừ   thế   tham   ưu   giả ，vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，往至塚間觀所棄屍， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，vãng   chí   trủng   gian  quán  sở   khí   thi   ，
 
餘骨散地經多百歲或多千年， 
dư   cốt   tán địa  Kinh   đa   bách  tuế   hoặc   đa   thiên   niên   ，
 
其相變青狀如鴿色，或有腐朽碎末如塵，與土相和難可分別。 
kỳ  tướng  biến  thanh  trạng   như   cáp   sắc   ，hoặc hữu  hủ   hủ   toái mạt  như   trần   ，dữ  độ  tướng  hòa  nạn/nan  khả  phân biệt 。
 
見是事已，自念我身有如是性，具如是法， 
kiến  thị  sự   dĩ   ，tự   niệm   ngã   thân  hữu  như thị tánh  ，cụ   như   thị pháp ，
 
未得涅槃終歸如是，深生厭離。 
vị  đắc Niết Bàn  chung   quy   như thị ，thâm sanh  yếm ly  。
 
是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，
 
除世貪憂。 
trừ   thế   tham   ưu   。
 
　「善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
　「thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如於內身如是差別住循身觀，熾然精進，正知具念， 
như   ư nội  thân  như thị sái biệt  trụ/trú   tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，
 
除世貪憂，於外身住循身觀，於內外身住循身觀， 
trừ   thế   tham   ưu   ，ư  ngoại   thân trụ  tuần   thân  quán  ，ư nội  ngoại   thân trụ  tuần   thân  quán  ，
 
熾然精進，正知具念，除世貪憂， 
sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，trừ   thế   tham   ưu   ，
 
隨其所應亦復如是。 
tùy   kỳ  sở   ưng  diệc phục như thị 。
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內外俱受、心、法， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  ngoại   câu   thọ/thụ   、tâm   、Pháp   ，
 
住循受、心、法觀，熾然精進，正知具念， 
trụ/trú   tuần   thọ/thụ   、tâm   、Pháp   quán  ，sí nhiên tinh tấn  ，chánh tri  cụ   niệm   ，
 
除世貪憂，隨其所應皆應廣說。 
trừ   thế   tham   ưu   ，tùy   kỳ  sở   ưng  giai   ưng  quảng thuyết  。
 
善現！如是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thiện hiện  ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，於內外俱身、受、心、法，住循身、受、心、法觀時， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，ư nội  ngoại   câu   thân  、thọ/thụ   、tâm   、Pháp   ，trụ/trú   tuần   thân  、thọ/thụ   、tâm   、Pháp   quán  thời  ，
 
雖作是觀而無所得。 
tuy   tác thị  quán  nhi   vô sở đắc 。
 
善現！是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。 
thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  Đại-Thừa chi tướng  。
 
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂四正斷。 
vị   tứ chánh đoạn  。
 
何等為四？善現當知！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
hà đẳng  vi/vì/vị  tứ   ？thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於諸未生惡不善法為不生故， 
ư  chư   vị sanh  ác bất thiện pháp  vi  ất sanh  cố  ，
 
生欲策勵發起正勤策心持心，是為第一。 
sanh  dục   sách lệ  phát khởi  chánh cần  sách   tâm   trì tâm  ，thị  vi/vì/vị  đệ nhất  。
 
若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
於諸已生惡不善法為永斷故， 
ư  chư   dĩ sanh  ác bất thiện pháp  vi/vì/vị  vĩnh đoạn  cố  ，
 
生欲策勵發起正勤策心持心，是為第二。 
sanh  dục   sách lệ  phát khởi  chánh cần  sách   tâm   trì tâm  ，thị  vi/vì/vị  đệ nhị  。
 
若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
未生善法為令生故， 
vị sanh thiện  Pháp   vi/vì/vị  lệnh  sanh  cố  ，
 
生欲策勵發起正勤策心持心，是為第三。 
sanh  dục   sách lệ  phát khởi  chánh cần  sách   tâm   trì tâm  ，thị  vi/vì/vị  đệ tam  。
 
若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
已生善法為令安住，不忘增廣倍修滿故， 
dĩ sanh thiện  Pháp   vi/vì/vị  lệnh  an trụ  ，bất vong  tăng  quảng  bội   tu   mãn   cố  ，
 
生欲策勵發起正勤策心持心，是為第四。 
sanh  dục   sách lệ  phát khởi  chánh cần  sách   tâm   trì tâm  ，thị  vi/vì/vị  đệ tứ  。
 
善現！是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。　「復次， 
thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  Đại-Thừa chi tướng  。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者，謂四神足。 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，vị   tứ Thần túc  。
 
何等為四？善現當知！若菩薩摩訶薩行深般若 
hà đẳng  vi/vì/vị  tứ   ？thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã  
 
波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
Ba-la-mật-đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
修欲等持斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨， 
tu   dục   đẳng trì  đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu thần túc  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt   、 hồi hướng  xả   ，
 
是為第一。 
thị  vi/vì/vị  đệ nhất  。
 
若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
修勤等持斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第二。 
tu   cần   đẳng trì  đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu thần túc  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt   、 hồi hướng  xả   ，thị  vi/vì/vị  đệ nhị  。
 
若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，修心等持斷行成就神足， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tu tâm  đẳng trì  đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu thần túc  ，
 
依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第三。 
y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt   、 hồi hướng  xả   ，thị  vi/vì/vị  đệ tam  。
 
若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以無所得而為方便，修觀等持斷行成就神足， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tu   quán  đẳng trì  đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu thần túc  ，
 
依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第四。 
y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt   、 hồi hướng  xả   ，thị  vi/vì/vị  đệ tứ  。
 
善現！是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。　「復次， 
thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  Đại-Thừa chi tướng  。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者，謂五根。 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，vị   ngũ căn  。
 
何等為五？善現當知！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 
hà đẳng  vi/vì/vị  ngũ   ？thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多時，所修信根、精進根、念根、定根、慧根。 
đa thời  ，sở tu  tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。
 
善現！是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘 
thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  Đại-Thừa 
 
之相。　「復次，善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者， 
chi tướng  。　「phục thứ ，thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂五力。 
vị   ngũ lực  。
 
何等為五？善現當知！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
hà đẳng  vi/vì/vị  ngũ   ？thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
所修信力、精進力、念力、定力、慧力。 
sở tu  tín lực  、tinh tấn lực  、niệm lực  、định lực 、tuệ lực  。
 
善現！是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。 
thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  Đại-Thừa chi tướng  。
 
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂七等覺支。 
vị   thất đẳng giác chi  。
 
何等為七？善現當知！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
hà đẳng  vi/vì/vị  thất   ？thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
所修念等覺支、擇法等覺支、精進等覺支、喜 
sở tu  niệm đẳng giác chi  、trạch pháp đẳng giác chi  、tinh tấn đẳng giác chi  、hỉ  
 
等覺支、輕安等覺支、定等覺支、捨等覺支， 
đẳng giác chi  、khinh an  đẳng giác chi  、định  đẳng giác chi  、xả   đẳng giác chi  ，
 
依離、依無染、依滅、迴向捨。 
y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt   、 hồi hướng  xả   。
 
善現！是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。　「復次， 
thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  Đại-Thừa chi tướng  。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者，謂八聖道支。 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，vị   bát thánh đạo chi  。
 
何等為八？善現當知！若菩薩摩訶薩行深般 
hà đẳng  vi/vì/vị  bát   ？thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   ba/bát  
 
若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
nhược/nhã  Ba-la-mật-đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
所修正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定， 
sở tu  chánh kiến 、chánh tư duy  、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh tinh tấn  、chánh niệm 、chánh định  ，
 
依離、依無染、依滅、迴向捨。 
y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt   、 hồi hướng  xả   。
 
善現！是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。　「復次， 
thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  Đại-Thừa chi tướng  。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者，謂三解脫門。 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，vị   tam giải thoát môn  。
 
何等為三？　「善現當知！若菩薩摩訶薩行深般 
hà đẳng  vi/vì/vị  tam  ？　「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   ba/bát  
 
若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
nhược/nhã  Ba-la-mật-đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
觀一切法自相皆空，其心安住，名空解脫門， 
quán  nhất thiết pháp  tự tướng giai không  ，kỳ  tâm an  trụ/trú   ，danh   không giải thoát môn  ，
 
亦名空三摩地，是為第一， 
diệc   danh   không tam ma địa  ，thị  vi/vì/vị  đệ nhất  ，
 
諸菩薩摩訶薩欲學大乘當於中學。 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   học   Đại-Thừa đương  ư  trung  học   。
 
若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
觀一切法自相空故皆無有相，其心安住，名無相解脫門， 
quán  nhất thiết pháp  tự tướng không  cố  giai   vô hữu tướng  ，kỳ  tâm an  trụ/trú   ，danh   vô tướng giải thoát môn  ，
 
亦名無相三摩地，是為第二， 
diệc   danh   vô tướng tam-ma-địa ，thị  vi/vì/vị  đệ nhị  ，
 
諸菩薩摩訶薩欲學大乘當於中學。 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   học   Đại-Thừa đương  ư  trung  học   。
 
若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
觀一切法自相空故皆無所願，其心安住，名無願解脫門， 
quán  nhất thiết pháp  tự tướng không  cố  giai   vô sở  nguyện   ，kỳ  tâm an  trụ/trú   ，danh   vô nguyện  giải thoát môn  ，
 
亦名無願三摩地，是為第三， 
diệc   danh   vô nguyện  tam-ma-địa ，thị  vi/vì/vị  đệ tam  ，
 
諸菩薩摩訶薩欲學大乘當於中學。 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   học   Đại-Thừa đương  ư  trung  học   。
 
善現！是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。 
thiện hiện  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  Đại-Thừa chi tướng  。
 
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂十一智。 
vị   thập nhất trí  。
 
何等十一？所謂苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如說智。 
hà đẳng  thập nhất  ？sở vị khổ trí  、tập   trí   、diệt trí  、đạo trí  、tận trí  、vô sanh trí  、Pháp trí 、loại trí  、thế tục trí  、tha tâm trí  、như thuyết  trí   。
 
　「云何苦智？謂若智以無所得而為方便， 
　「vân hà khổ trí  ？vị   nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
知苦應不生，是為苦智。 
tri   khổ   ưng  bất sanh  ，thị  vi/vì/vị  khổ trí  。
 
　「云何集智？謂若智以無所得而為方便，知集應永斷，是為集智。 
　「vân hà tập   trí   ？vị   nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tri   tập   ưng  vĩnh đoạn  ，thị  vi/vì/vị  tập   trí   。
 
　「云何滅智？謂若智以無所得而為方便，知滅應作證， 
　「vân hà diệt trí  ？vị   nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tri   diệt   ưng  tác chứng  ，
 
是為滅智。 
thị  vi/vì/vị  diệt trí  。
 
　「云何道智？謂若智以無所得而為方便，知道應修習，是為道智。 
　「vân hà đạo trí  ？vị   nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tri   đạo  ưng  tu tập ，thị  vi/vì/vị  đạo trí  。
 
　「云何盡智？謂若智以無所得而為方便，知貪、瞋、癡盡，是為盡智。 
　「vân hà tận trí  ？vị   nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tri   tham   、sân   、si   tận  ，thị  vi/vì/vị  tận trí  。
 
「云何無生智？謂若智以無所得而為方便， 
「vân hà vô sanh trí  ？vị   nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
知諸有不復生，是為無生智。 
tri   chư hữu  bất phục sanh  ，thị  vi/vì/vị  vô sanh trí  。
 
　「云何法智？謂若智以無所得而為方便，知五蘊等各別自性， 
　「vân hà Pháp trí ？vị   nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tri   ngũ uẩn  đẳng các biệt tự tánh  ，
 
是為法智。 
thị  vi/vì/vị  Pháp trí 。
 
　「云何類智？謂若智以無所得而為方便，知五蘊等差別之相，謂苦、無常、空、無我等， 
　「vân hà loại trí  ？vị   nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tri   ngũ uẩn  đẳng sái biệt  chi tướng  ，vị   khổ   、vô thường  、không  、vô ngã đẳng ，
 
是為類智。 
thị  vi/vì/vị  loại trí  。
 
　「云何世俗智？謂若智以無所得而為方便，知諸有情修行差別， 
　「vân hà thế tục trí  ？vị   nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tri   chư hữu tình  tu hành sái biệt  ，
 
及知諸法名相等異，是為世俗智。 
cập tri   chư Pháp danh tướng  đẳng dị   ，thị  vi/vì/vị  thế tục trí  。
 
　「云何他心智？謂若智以無所得而為方便， 
　「vân hà tha tâm trí  ？vị   nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
知他有情補特伽羅心、心所法無所疑滯，是為他心智。 
tri   tha hữu tình  Bổ-đặc-già-la tâm   、tâm sở pháp  vô sở  nghi   trệ   ，thị  vi/vì/vị  tha tâm trí  。
 
　「云何如說智？謂若智以無所得而為方便， 
　「vân hà như thuyết  trí   ？vị   nhược/nhã  trí   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
知一切法如說之相即是如來一切相智，是為如說智。 
tri   nhất thiết pháp  như thuyết  chi tướng  tức thị Như Lai  nhất thiết tướng  trí   ，thị  vi/vì/vị  như thuyết  trí   。
 
善現當知！此十一智是為菩薩摩訶薩行深般若波 
thiện hiện  đương tri ！thử   thập nhất trí  thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多時大乘之相。　「復次， 
La   mật   đa thời  Đại-Thừa chi tướng  。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者，謂三無漏根。 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，vị   tam vô lậu căn  。
 
何等為三？一者、未知當知根。二者、已知根。三者、具知根。 
hà đẳng  vi/vì/vị  tam  ？nhất giả 、vị tri đương tri căn  。nhị giả 、dĩ tri căn  。tam giả 、cụ tri căn  。
 
　「云何未知當知根？謂諸有學補特伽羅， 
　「vân hà vị tri đương tri căn  ？vị   chư   hữu học  Bổ-đặc-già-la ，
 
於諸聖諦未已現觀，未得聖果， 
ư  chư   thánh đế  vị  dĩ   hiện quán  ，vị đắc  Thánh quả  ，
 
所有信根、精進根、念根、定根、慧根是為未知當知根。 
sở hữu  tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  thị  vi/vì/vị  vị tri đương tri căn  。
 
　「云何已知根？謂諸有學補特伽羅，於諸聖諦已得現觀， 
　「vân hà dĩ tri căn  ？vị   chư   hữu học  Bổ-đặc-già-la ，ư  chư   thánh đế  dĩ đắc  hiện quán  ，
 
已得聖果， 
dĩ đắc  Thánh quả  ，
 
所有信根、精進根、念根、定根、慧根是為已知根。　「云何具知根？謂諸無學補特伽羅， 
sở hữu  tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  thị  vi/vì/vị  dĩ tri căn  。　「vân hà cụ tri căn  ？vị   chư   vô học  Bổ-đặc-già-la ，
 
若阿羅漢、若諸獨覺、若菩薩摩訶薩已住十地、若 
nhược/nhã  A-la-hán 、nhược/nhã  chư   độc giác  、nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ   trụ/trú   Thập Địa 、nhược/nhã  
 
諸如來、應、正等覺， 
chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，
 
所有信根、精進根、念根、定根、慧根是為具知根。若此三根， 
sở hữu  tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  thị  vi/vì/vị  cụ tri căn  。nhược/nhã  thử   tam căn  ，
 
以無所得而為方便， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
當知是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  Đại-Thừa chi tướng  。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者，謂三三摩地。 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，vị   tam Tam-ma-địa  。
 
何等為三？一者、有尋有伺三摩地。二者、無尋唯伺三摩地。 
hà đẳng  vi/vì/vị  tam  ？nhất giả 、hữu  tầm   hữu  tý  tam-ma-địa 。nhị giả 、vô  tầm   duy  tý  tam-ma-địa 。
 
三者、無尋無伺三摩地。 
tam giả 、vô  tầm   vô  tý  tam-ma-địa 。
 
　「云何有尋有伺三摩地？謂菩薩摩訶薩離欲惡不善法，有尋有伺， 
　「vân hà hữu  tầm   hữu  tý  tam-ma-địa ？vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát ly dục ác bất thiện pháp  ，hữu  tầm   hữu  tý  ，
 
離生喜樂，入初靜慮具足安住， 
ly sanh  thiện lạc ，nhập   sơ tĩnh lự  cụ túc an trụ  ，
 
是為有尋有伺三摩地。 
thị  vi/vì/vị  hữu  tầm   hữu  tý  tam-ma-địa 。
 
　「云何無尋唯伺三摩地？謂菩薩摩訶薩所有初靜慮、第二靜慮中間定， 
　「vân hà vô  tầm   duy  tý  tam-ma-địa ？vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu  sơ tĩnh lự  、đệ nhị tĩnh lự  trung gian định  ，
 
是為無尋唯伺三摩地。 
thị  vi/vì/vị  vô  tầm   duy  tý  tam-ma-địa 。
 
　「云何無尋無伺三摩地？謂菩薩摩訶薩從第二靜慮乃至非想非非想處定， 
　「vân hà vô  tầm   vô  tý  tam-ma-địa ？vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  đệ nhị tĩnh lự  nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử  định  ，
 
是為無尋無伺三摩地。　「若此三種， 
thị  vi/vì/vị  vô  tầm   vô  tý  tam-ma-địa 。　「nhược/nhã  thử   tam chủng  ，
 
以無所得而為方便， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
當知是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  Đại-Thừa chi tướng  。
 
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂十隨念。何等為十？一者、佛隨念。二者、法隨念。 
vị   thập tùy niệm  。hà đẳng  vi/vì/vị  thập   ？nhất giả 、Phật tùy niệm  。nhị giả 、Pháp   tùy niệm  。
 
三者、僧隨念。四者、戒隨念。五者、捨隨念。 
tam giả 、tăng   tùy niệm  。tứ giả 、giới   tùy niệm  。ngũ giả 、xả   tùy niệm  。
 
六者、天隨念。七者、厭隨念。八者、死隨念。九者、身隨念。 
lục giả 、thiên tùy niệm  。thất giả 、yếm  tùy niệm  。bát giả 、tử tùy niệm  。cửu giả 、thân  tùy niệm  。
 
十者、息隨念。若此十種，以無所得而為方便， 
thập giả 、tức   tùy niệm  。nhược/nhã  thử   thập chủng  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
當知是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  
 
大乘之相。　「復次， 
Đại-Thừa chi tướng  。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，
 
謂四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處等清淨善法， 
vị   tứ tĩnh lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  、bát giải thoát  、bát thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập biến xứ đẳng thanh tịnh thiện  Pháp   ，
 
以無所得而為方便， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
當知是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  Đại-Thừa chi tướng  。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者，謂佛十力。 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，vị   Phật thập lực  。
 
何等為十？　「善現當知！若無所得而為方便， 
hà đẳng  vi/vì/vị  thập   ？　「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實了知因果等法處非處相，是第一力。　「若無所得而為方便， 
như thật liễu tri  nhân quả  đẳng Pháp   xứ phi xứ  tướng  ，thị  đệ nhất  lực   。　「nhược/nhã  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實了知諸有情類過去、未來、現在種種諸業法 
như thật liễu tri  chư hữu tình loại  quá khứ 、vị lai 、hiện tại chủng chủng chư nghiệp   Pháp   
 
受因果別相，是第二力。　「若無所得而為方便， 
thọ/thụ   nhân quả  biệt tướng ，thị  đệ   nhị lực  。　「nhược/nhã  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實了知世間非一種種界相，是第三力。 
như thật liễu tri  thế gian phi nhất chủng  chủng  giới   tướng  ，thị  đệ   tam lực  。
 
　「若無所得而為方便， 
　「nhược/nhã  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實了知諸有情類非一勝解種種勝解，是第四力。 
như thật liễu tri  chư hữu tình loại  phi nhất  thắng giải  chủng chủng thắng giải  ，thị  đệ   tứ lực  。
 
　「若無所得而為方便，如實了知諸有情類諸根勝劣，是第五力。 
　「nhược/nhã  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，như thật liễu tri  chư hữu tình loại  chư căn thắng liệt  ，thị  đệ   ngũ lực  。
 
「若無所得而為方便，如實了知遍行行相， 
「nhược/nhã  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，như thật liễu tri  biến  hạnh/hành/hàng  hành tướng  ，
 
是第六力。　「若無所得而為方便， 
thị  đệ lục  lực   。　「nhược/nhã  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實了知諸有情類根、力、覺支、解脫、靜慮、等持、等至、染淨差 
như thật liễu tri  chư hữu tình loại  căn  、lực   、giác chi  、giải thoát  、tĩnh lự  、đẳng trì  、đẳng chí  、nhiễm tịnh  sái  
 
別，是第七力。　「若無所得而為方便， 
biệt   ，thị  đệ thất  lực   。　「nhược/nhã  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實了知諸有情類有無量種宿住差別，是第八力。 
như thật liễu tri  chư hữu tình loại  hữu  vô lượng chủng  tú  trụ/trú   sái biệt  ，thị  đệ bát lực   。
 
　「若無所得而為方便， 
　「nhược/nhã  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
由淨天眼如實了知諸有情類有無量種死生差別，是第九力。 
do   tịnh thiên nhãn  như thật liễu tri  chư hữu tình loại  hữu  vô lượng chủng  tử sanh sái biệt  ，thị  đệ cửu lực   。
 
　「若無所得而為方便，如實了知諸漏永盡， 
　「nhược/nhã  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，như thật liễu tri  chư lậu vĩnh tận  ，
 
得無漏心解脫、得無漏慧解脫， 
đắc   vô lậu tâm  giải thoát  、đắc   vô lậu tuệ  giải thoát  ，
 
於現法中自作證具足住，能正了知我生已盡，梵行已立，所作已辦， 
ư hiện pháp trung  tự   tác chứng  cụ túc trụ/trú   ，năng  chánh liễu tri  ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，
 
不受後有，是第十力。 
bất thọ/thụ   hậu hữu  ，thị  đệ   thập lực 。
 
當知是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。　「復次， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  Đại-Thừa chi tướng  。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者，謂四無所畏。 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng  giả ，vị   tứ vô sở úy 。
 
何等為四？　「善現當知！若無所得而為方便， 
hà đẳng  vi/vì/vị  tứ   ？　「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
自稱我是正等覺者， 
tự xưng  ngã   thị  chánh đẳng giác  giả ，
 
設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念， 
thiết hữu  Sa Môn 、nhược/nhã  Bà-la-môn 、nhược/nhã  thiên ma  phạm  、hoặc   dư   thế gian ，y  Pháp   lập   nạn/nan  cập lệnh  ức niệm  ，
 
言於是法非正等覺，我於彼難正見無由。 
ngôn  ư thị Pháp   phi   chánh đẳng giác  ，ngã   ư  bỉ   nạn/nan  chánh kiến vô  do   。
 
以於彼難見無由故，得安隱住無怖無畏， 
dĩ  ư  bỉ   nạn/nan  kiến  vô  do   cố  ，đắc   an ổn trụ/trú   vô  bố/phố vô úy  ，
 
自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪。 
tự xưng  ngã   xứ/xử  Đại  tiên tôn vị  ，ư  Đại chúng trung  chánh sư tử hống  chuyển  diệu   phạm luân  。
 
其輪清淨正真無上， 
kỳ  luân   thanh tịnh chánh  chân   vô thượng ，
 
一切沙門、婆羅門等皆無有能如法轉者。是第一無所畏。 
nhất thiết Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng giai   vô hữu năng  như pháp  chuyển  giả 。thị  đệ nhất  vô sở úy  。
 
　「若無所得而為方便，自稱我已永盡諸漏， 
　「nhược/nhã  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，tự xưng  ngã   dĩ   vĩnh tận  chư lậu  ，
 
設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間， 
thiết hữu  Sa Môn 、nhược/nhã  Bà-la-môn 、nhược/nhã  thiên ma  phạm  、hoặc   dư   thế gian ，
 
依法立難及令憶念，言如是漏未得永盡，我於彼難正見無由。 
y  Pháp   lập   nạn/nan  cập lệnh  ức niệm  ，ngôn  như thị lậu  vị đắc  vĩnh tận  ，ngã   ư  bỉ   nạn/nan  chánh kiến vô  do   。
 
以於彼難見無由故，得安隱住無怖無畏， 
dĩ  ư  bỉ   nạn/nan  kiến  vô  do   cố  ，đắc   an ổn trụ/trú   vô  bố/phố vô úy  ，
 
自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼， 
tự xưng  ngã   xứ/xử  Đại  tiên tôn vị  ，ư  Đại chúng trung  chánh sư tử hống  ，
 
轉妙梵輪。其輪清淨正真無上， 
chuyển  diệu   phạm luân  。kỳ  luân   thanh tịnh chánh  chân   vô thượng ，
 
一切沙門、婆羅門等皆無有能如法轉者。是第二無所畏。 
nhất thiết Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng giai   vô hữu năng  như pháp  chuyển  giả 。thị  đệ nhị  vô sở úy  。
 
　「若無所得而為方便，為諸弟子說障道法， 
　「nhược/nhã  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，vi/vì/vị  chư   đệ-tử thuyết  chướng   đạo pháp  ，
 
設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間， 
thiết hữu  Sa Môn 、nhược/nhã  Bà-la-môn 、nhược/nhã  thiên ma  phạm  、hoặc   dư   thế gian ，
 
依法立難及令憶念，言習此法不能障道， 
y  Pháp   lập   nạn/nan  cập lệnh  ức niệm  ，ngôn  tập   thử pháp  bất năng chướng  đạo  ，
 
我於彼難正見無由。以於彼難見無由故， 
ngã   ư  bỉ   nạn/nan  chánh kiến vô  do   。dĩ  ư  bỉ   nạn/nan  kiến  vô  do   cố  ，
 
得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位， 
đắc   an ổn trụ/trú   vô  bố/phố vô úy  ，tự xưng  ngã   xứ/xử  Đại  tiên tôn vị  ，
 
於大眾中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上， 
ư  Đại chúng trung  chánh sư tử hống  chuyển  diệu   phạm luân  。kỳ  luân   thanh tịnh chánh  chân   vô thượng ，
 
一切沙門、婆羅門等皆無有能如法轉者。 
nhất thiết Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng giai   vô hữu năng  như pháp  chuyển  giả 。
 
是第三無所畏。　「若無所得而為方便， 
thị  đệ tam  vô sở úy  。　「nhược/nhã  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
為諸弟子說盡苦道， 
vi/vì/vị  chư   đệ-tử thuyết  tận  khổ đạo  ，
 
設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念，言修此道不能盡苦， 
thiết hữu  Sa Môn 、nhược/nhã  Bà-la-môn 、nhược/nhã  thiên ma  phạm  、hoặc   dư   thế gian ，y  Pháp   lập   nạn/nan  cập lệnh  ức niệm  ，ngôn  tu   thử   đạo  bất năng tận  khổ   ，
 
我於彼難正見無由。以於彼難見無由故， 
ngã   ư  bỉ   nạn/nan  chánh kiến vô  do   。dĩ  ư  bỉ   nạn/nan  kiến  vô  do   cố  ，
 
得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位， 
đắc   an ổn trụ/trú   vô  bố/phố vô úy  ，tự xưng  ngã   xứ/xử  Đại  tiên tôn vị  ，
 
於大眾中正師子吼轉妙梵輪。 
ư  Đại chúng trung  chánh sư tử hống  chuyển  diệu   phạm luân  。
 
其輪清淨正真無上，一切沙門、婆羅門等皆無有能如法轉者。 
kỳ  luân   thanh tịnh chánh  chân   vô thượng ，nhất thiết Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng giai   vô hữu năng  như pháp  chuyển  giả 。
 
是第四無所畏。 
thị  đệ   tứ vô sở úy 。
 
　「當知是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。 
　「đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  Đại-Thừa chi tướng  。
 
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   tứ bách  bát thập  cửu  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:24:45 2008
============================================================